當(dāng)日本TikTok創(chuàng)作者遇上維塔斯：一場跨越文化的解構(gòu)實(shí)驗(yàn)

在日本年輕人聚集的TikTok平臺(tái)上，一場以俄羅斯歌手維塔斯（Vitas）為靈感源的模仿風(fēng)潮悄然興起。用戶通過夸張的造型、戲劇化的表演和海豚音挑戰(zhàn)，將這位以《歌劇2》成名的藝術(shù)家符號化為短視頻創(chuàng)作的素材庫。這種看似無厘頭的二次創(chuàng)作，不僅折射出Z世代對經(jīng)典文化的解構(gòu)沖動(dòng)，更揭示了短視頻算法如何重塑全球流行文化的傳播路徑。從手工制作的金色假發(fā)到浴室里模仿高音爆破玻璃杯的“特效”，這場狂歡背后是技術(shù)賦能與文化流動(dòng)性碰撞的縮影。

一、模仿的土壤：經(jīng)典與亞文化的碰撞

維塔斯作為現(xiàn)象級藝術(shù)家，其跨越五個(gè)八度的音域和舞臺(tái)表演的戲劇性，天然具備“可復(fù)制性”。日本創(chuàng)作者抓住其標(biāo)志性元素——黑色風(fēng)衣、高音爆破動(dòng)作以及《歌劇2》的旋律內(nèi)核，通過拼貼、戲仿和本土化改造，將嚴(yán)肅藝術(shù)轉(zhuǎn)化為“梗文化”。例如，用戶@Toko_Vitas用日式動(dòng)漫妝容搭配維塔斯經(jīng)典造型，在街頭演唱改編版《星星》，視頻中穿插《進(jìn)擊的巨人》特效，獲得超百萬點(diǎn)贊。

這種創(chuàng)作趨勢與日本長期以來對異域文化的吸收傳統(tǒng)一脈相承。上世紀(jì)泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期，日本就曾將意大利歌劇與能劇融合，而當(dāng)下TikTok的碎片化傳播加速了這種文化雜交。早稻田大學(xué)媒介研究員山田裕二指出：“維塔斯模仿熱潮的本質(zhì)，是青年群體用數(shù)字工具對文化權(quán)威進(jìn)行的祛魅實(shí)驗(yàn)?！?/p>

二、技術(shù)的賦權(quán)：從專業(yè)舞臺(tái)到浴室拍攝

TikTok的算法機(jī)制為素人創(chuàng)作者提供了平等曝光機(jī)會(huì)。中俄羅斯雙胞胎兄弟在廚房用毛巾當(dāng)假發(fā)、梳子作麥克風(fēng)的創(chuàng)作模式，與日本模仿者的實(shí)踐形成跨時(shí)空呼應(yīng)。用戶@Vitas_Osaka通過手機(jī)軟件實(shí)時(shí)調(diào)整音高，將《歌劇2》降調(diào)后與演歌混搭，這種技術(shù)民主化消解了音樂創(chuàng)作的專業(yè)壁壘。平臺(tái)內(nèi)置的AI配音工具甚至能自動(dòng)生成維塔斯風(fēng)格的電子音效，使模仿門檻進(jìn)一步降低。

這種創(chuàng)作自由也引發(fā)爭議。東京藝術(shù)大學(xué)教授佐藤健太郎批評道：“算法推薦的‘爆款模板’導(dǎo)致模仿趨同化，維塔斯作品中的情感深度被簡化為15秒的獵奇表演。”但不可否認(rèn)的是，TikTok的UGC生態(tài)確實(shí)讓更多年輕人接觸到了古典音樂元素。平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，相關(guān)視頻帶動(dòng)《歌劇2》在日本音樂流媒體平臺(tái)的播放量增長320%。

三、跨文化漣漪：從娛樂狂歡到軟實(shí)力博弈

這場模仿運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了超出娛樂范疇的影響。俄羅斯駐日使館官方賬號主動(dòng)轉(zhuǎn)發(fā)優(yōu)秀二創(chuàng)作品，將其納入文化外交項(xiàng)目；而日本旅游協(xié)會(huì)則推出“維塔斯主題觀光路線”，吸引粉絲探訪視頻拍攝地。這種雙向互動(dòng)催生了新的文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)——橫濱某道具店推出的“維塔斯模仿套裝”（含假發(fā)、LED話筒）月銷量突破2萬件。

更深層的意義在于文化話語權(quán)的重構(gòu)。如17所述，TikTok作為中國企業(yè)的全球化產(chǎn)品，客觀上成為非西方文化輸出的新通道。早稻田大學(xué)全球媒介研究中心的報(bào)告顯示，日本維塔斯模仿視頻有17%被歐美用戶二次創(chuàng)作，形成了“俄羅斯經(jīng)典—日本解構(gòu)—全球傳播”的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。這種現(xiàn)象挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)西方中心主義的文化傳播模式，卻也引發(fā)數(shù)據(jù)主權(quán)爭議——部分歐盟議員質(zhì)疑用戶行為數(shù)據(jù)可能通過平臺(tái)流向第三方。

重構(gòu)與反思：短視頻時(shí)代的文化命運(yùn)

這場始于娛樂的模仿狂歡，最終演變?yōu)橛^察數(shù)字時(shí)代文化演進(jìn)的顯微鏡。當(dāng)維塔斯的海豚音被分解為可復(fù)制的聲音模塊，當(dāng)克里姆林宮的音樂會(huì)場景被重構(gòu)成浴室里的搞笑表演，我們不得不思考：算法的“暴政”是否會(huì)終結(jié)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性？抑或這種全民參與的文化實(shí)驗(yàn)，正在孕育新的美學(xué)范式？

未來的研究可能需要關(guān)注兩個(gè)方向：其一，量化分析模仿視頻對原作品文化價(jià)值的影響系數(shù)；其二，探索跨平臺(tái)協(xié)作機(jī)制，在保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的同時(shí)釋放創(chuàng)作自由。正如07中英國鋼琴家卡瓦納的實(shí)踐所示，技術(shù)的邊界取決于人類如何駕馭它——在TikTok締造的文化實(shí)驗(yàn)室里，每一個(gè)模仿者都是重塑經(jīng)典的潛在革新者。